一部?jī)?yōu)秀的公民道德建設(shè)教科書《中國人的修養(yǎng)》
來源：本站 | 時(shí)間：2013-08-21 11:25:36 | 瀏覽：2020次
《中國人的修養(yǎng)》／蔡元培／中國長(zhǎng)安出版社（本館索書號(hào)：B825/119、C955.2/28）
朱永新（新教育實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、全國人大常委、民進(jìn)中央副主席、前蘇州市副市長(zhǎng)）
相比陶行知而言，蔡元培先生對(duì)于近現(xiàn)代中國教育做出的貢獻(xiàn)，我們一直沒有足夠的重視。其實(shí)，無論是1912年他擔(dān)任教育總長(zhǎng)期間，還是1917年他出任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，他對(duì)于那個(gè)時(shí)代以及此后的中國教育乃至中國社會(huì)，都產(chǎn)生了及其深刻的影響。
在出任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，蔡元培先生提出了思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針，主張廢科設(shè)系、教授治校，為中國引入了現(xiàn)代大學(xué)的理念與精神。這是大家比較熟悉的。
而蔡元培先生在擔(dān)任教育總長(zhǎng)期間的貢獻(xiàn)，往往不被人們所注意。其實(shí)，盡管左右半年左右的時(shí)間，但是他領(lǐng)導(dǎo)和組織了對(duì)于封建教育的改革，為在中國建立資產(chǎn)階級(jí)新教育體制做了大量工作。他明確提出了國民教育的方針“應(yīng)從受教育者本體上著想”，養(yǎng)成他們健全的人格。而健全人格的教育，應(yīng)該包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育五個(gè)部分，并且以此來取代清末“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”的教育宗旨。其中軍國民教育是指軍事教育與體育，實(shí)利主義教育是指以實(shí)用知識(shí)與技能為主的智育，世界觀教育是指讓人們具有遠(yuǎn)大理想與高深見解的哲理教育。五育之中，蔡元培先生特別重視公民道德教育，他認(rèn)為，軍國民教育固然可以強(qiáng)兵，但是兵強(qiáng)以后“溢而為私斗，為侵略，則奈何？實(shí)利主義教育固然可以富國，但是國富以后“不免智欺愚，強(qiáng)欺弱，而演貧富懸絕，資本家與勞動(dòng)家血戰(zhàn)之慘劇，則奈何？”
為了推廣公民道德教育，蔡元培先生還親自編寫了《中學(xué)修身教科書》和《華工學(xué)校講義》，一本是面向?qū)W生的公民道德課本，一本是面向大眾的公民道德讀本，兩本教材內(nèi)容既系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)又通俗易懂，融合了中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生和社會(huì)大眾形成正確的公民道德觀念起了很好的促進(jìn)作用。公開出版后很快多次再版，其中不少篇章還多次收入全國通行的語文教科書里。
我們所處的時(shí)代與蔡元培先生的時(shí)代有許多相似的地方，都處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，道德重建的時(shí)期。無論是剛剛發(fā)生的河北三鹿集團(tuán)的食品安全事件，還是不久前發(fā)生的山西尾礦庫潰壩事件，甚至是遠(yuǎn)在美國的次貸危機(jī)，在很大程度上都是社會(huì)道德危機(jī)的體現(xiàn)。和所有快速崛起的時(shí)代一樣，我們面臨著精神道德體系和共同價(jià)值觀崩潰的危險(xiǎn)，這遠(yuǎn)比潰壩更為可怕。因此，建設(shè)中華民族的共同精神家園，加強(qiáng)全社會(huì)尤其是青少年的道德修養(yǎng)教育，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
最近幾年，我和我的新教育同仁們，為此做了一些小小的努力。我們?cè)谛陆逃龑?shí)驗(yàn)學(xué)校開展“晨頌、午讀、暮省”的兒童生活方式，推進(jìn)“讓我們學(xué)會(huì)吃放”、“讓我們不闖紅燈”等新教育每月一事，引導(dǎo)教師和學(xué)生“過一種幸福完整的教育生活”。去年，我選編了《改變，從閱讀開始——重塑心的文化》，也是希望為新教育實(shí)驗(yàn)的老師們提供一個(gè)道德教育的讀本。我們一直也在努力尋找好的學(xué)生道德教育課本和公民道德教育讀本。
現(xiàn)在，中國工人出版社推出的這本《中國人的修養(yǎng)》多少實(shí)現(xiàn)了我的心愿。尤其是《中學(xué)修身教科書》，從修己、家族、社會(huì)、國家、職業(yè)、良心、理想、道德等方面，全面闡述了如何處理個(gè)人與自己、家庭、社會(huì)、國家、工作、未來的關(guān)系，文字娓娓道來，道理明了深刻。如在“修己”的篇章中，蔡元培告訴青年人如何進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，保持健康體魄；如何形成良好習(xí)慣；如何養(yǎng)成勤勉、自制、勇敢的個(gè)性；如何修德修學(xué)；如何從師交友等，像是一個(gè)父親對(duì)孩子的敘述，一個(gè)師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的談心，沒有我們?cè)S多教科書的“說教”色彩。
蔡元培之后，打著同類旗號(hào)的書籍不可勝數(shù)，但真正適合大眾的國民道德讀本卻寥若晨星。本來一般國民，在中小學(xué)時(shí)期的“道德”課程里，就應(yīng)該養(yǎng)成正確的公民道德觀，但我國近幾十年來的學(xué)校道德教育，一直比較片面和空洞，缺乏實(shí)質(zhì)性的正面影響，延誤了不只一代的青年人。因此，蔡先生當(dāng)時(shí)的主張放在當(dāng)下，對(duì)于大眾來說，仍深具“補(bǔ)課”的價(jià)值；對(duì)于一些苦于學(xué)校道德修養(yǎng)課程枯燥乏味的學(xué)子來說，亦不妨將此書作為一種補(bǔ)充或替代方案。
總之，中國工人出版社重新策劃出版蔡元培先生的這部作品，既切合當(dāng)下普通大眾的個(gè)人需要，對(duì)于我們現(xiàn)在努力創(chuàng)建成熟社會(huì)主義和諧社會(huì)，也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。