【慶祝建黨100周年】憶赤子崢嶸歲月——建黨百年人物傳（二）李大釗
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，當(dāng)我們深情回顧黨的奮斗歷史時(shí)，可以看到無數(shù)革命思想家，為了中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展，拋頭顱、灑熱血，帶領(lǐng)人民不懈奮斗，這充分體現(xiàn)了他們把握歷史趨勢(shì)、勇立時(shí)代潮頭、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的雄偉氣魄和卓越膽識(shí)。
為此，梅州市劍英圖書館聯(lián)合“人大數(shù)字”特別策劃系列人物專題：憶赤子崢嶸歲月——建黨百年人物傳，今天為您推送第二期：李大釗。
開篇
他是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的地位。他就是李大釗。
1927年4月28日，北洋軍閥政府不顧社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)，將李大釗等20位革命者絞殺在北京西交民巷京師看守所內(nèi)。今天，就讓我們一起回溯李大釗的成長(zhǎng)歷程和革命事業(yè)，借此緬懷這位偉大的人物。
李大釗
襁褓失怙 自幼勤學(xué)
1889年10月29日，李大釗生于河北省樂亭縣大黑坨村。他出生的時(shí)候，父親已因病逝世，母親在生下李大釗后一年多也病故了。孤苦伶仃的他在祖父的關(guān)愛下成長(zhǎng)。
李大釗在《獄中自述》中記載了這段經(jīng)歷，“在襁褓中，即失怙恃，既無兄弟，又鮮姐妹，為一垂老之祖父撫養(yǎng)成人”。
李大釗的祖父李如珍有一定文化，李大釗識(shí)字方面的啟蒙老師就是他的祖父。
到李大釗6歲的時(shí)候，祖父把他送進(jìn)了本村谷家私塾。耆年、壽昌就是塾師單子鰲給他起的名和字。在私塾中李大釗勤學(xué)苦讀，進(jìn)步很快。漸漸地，單老先生已不能勝任李大釗的老師。于是李大釗改師從趙輝斗先生，后來出于更高的要求，又師從黃寶琳先生。這幾年的勤奮學(xué)習(xí)，他都取得了優(yōu)異的成績(jī)。
接觸“新學(xué)” 開拓眼界
1905年，16歲的李大釗到永平府參加科舉考試，但因科舉停辦，于是入永平府中學(xué)就讀。這里不同于私塾，是一個(gè)新的天地。在這里李大釗接觸到“新學(xué)”，開拓了視野，開始較系統(tǒng)地接受現(xiàn)代文化。也是在這里他開始與相知的同學(xué)共同研讀康梁著作。在這期間，李大釗慢慢認(rèn)識(shí)到只有政治實(shí)踐才是追求真理、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的根本途徑。
1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校，在這里學(xué)習(xí)一直到1913年畢業(yè)。在這期間，辛亥革命爆發(fā)，李大釗看到了辛亥革命的成功和失敗，為之感慨。袁世凱的竊國(guó)行徑，也引起了他的隱憂和哀痛，為此他寫下了《隱憂篇》和《大哀篇》。這兩篇文章表達(dá)了他對(duì)國(guó)家面臨種種困境的隱憂和對(duì)人民大眾痛苦命運(yùn)的哀痛，可以說是李大釗最初的“政見宣言書”。這時(shí)的李大釗已經(jīng)由一個(gè)愛國(guó)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)為國(guó)為民尋求出路的志士了。
這是他人生中的第一次重大轉(zhuǎn)折。
1913年北洋法政專門學(xué)校本科直隸同學(xué)合影
第2排左起第4人為李大釗
尋求真理 東渡日本
1913年冬，李大釗在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子向西方尋求真理的熱潮中東渡日本，考入日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治。他在日本學(xué)習(xí)的時(shí)候正是袁世凱妄圖恢復(fù)帝制之時(shí)。
1914年2月，青年李大釗在東京留影
1915年1月，日本利用袁世凱急于稱帝的心理向袁世凱提出了“二十一條”亡國(guó)條件。2月，中國(guó)留日學(xué)生總會(huì)在東京成立。李大釗被公推為文牘干事，連夜寫成《警告全國(guó)父老書》，反對(duì)賣國(guó)條約。這篇通電火速傳遍全國(guó)，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的反日愛國(guó)活動(dòng)。但袁世凱仍不惜冒天下之大不韙接受條款，李大釗繼而編印《國(guó)恥紀(jì)念錄》等反袁檄文，公開豎起反日反袁大旗。
李大釗曾作詩一首，表達(dá)對(duì)反袁斗爭(zhēng)的勝利充滿了信心：
壯別天涯未許愁，
盡將離恨付東流。
何當(dāng)痛飲黃龍府，
高筑神州風(fēng)雨樓。
辦報(bào)顯志 探求新路
1916年5月，李大釗從日本返回上海，繼續(xù)進(jìn)行反袁斗爭(zhēng)。在全國(guó)人民的一致聲討下，袁世凱在龍椅上僅坐了83天就一命嗚呼了。段祺瑞隨即上臺(tái)，但繼起的段祺瑞與袁世凱如一丘之貉。
這年，李大釗應(yīng)湯化龍等人之邀赴北京創(chuàng)辦《晨鐘》，并任該報(bào)總編輯。李大釗辦此報(bào)意為借“晨鐘”喚起“吾民族之自我的自覺”，以為“青春中華之創(chuàng)造”。其實(shí)，湯化龍等人只不過是想利用李大釗的名氣，為他們裝點(diǎn)門面，收買人心。隨著時(shí)局的發(fā)展，李大釗看清了湯化龍等人的意圖，在這里干了不足一月，就毅然決然地離開了親手創(chuàng)辦的《晨鐘》。
《晨鐘》編輯部同仁合影
左起第5人是李大釗
第二年，李大釗又擔(dān)任章士釗主辦的《甲寅日刊》編輯，發(fā)表了很多反對(duì)軍閥統(tǒng)治和封建文化的文章。
1917年7月，落后的中國(guó)又上演了一出“張勛復(fù)辟”的丑劇。李大釗只好避走上海，這時(shí)的他心情苦悶。
張勛
就在李大釗苦苦探求新的革命道路的時(shí)候，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。
1918年1月，李大釗接替章士釗擔(dān)任了北大圖書館主任。李大釗一到北大就加入《新青年》編輯部，他一邊研究理論發(fā)表文章，一邊從事革命活動(dòng)。《布爾什維主義》就是李大釗在這期間，在十月革命的鼓舞下寫成的。從文中“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”可以看出，此時(shí)的李大釗已經(jīng)是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子了。
1919年,李大釗把他輪值主編的《新青年》六卷五號(hào)
編成“馬克思主義研究”專號(hào)
之后，李大釗結(jié)合世界革命形勢(shì)和中國(guó)實(shí)際情況，加上不懈地探索，終于找到了救國(guó)救民的真理——馬克思列寧主義。
播撒火種 成為先驅(qū)
1919年5月4日，北京爆發(fā)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)
圖為北京大學(xué)的學(xué)生
1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，李大釗在此期間到處奔走，極力營(yíng)救被捕學(xué)生；呼吁各方挽留辭職的蔡元培；在《每周評(píng)論》上發(fā)表文章為運(yùn)動(dòng)指出遠(yuǎn)大的政治目標(biāo)，推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展……最終，通過廣大人民的努力，北洋政府未在《巴黎合約》上簽字。
《每周評(píng)論》在五四運(yùn)動(dòng)期間的相關(guān)報(bào)道
此外，五四運(yùn)動(dòng)前后，李大釗為了斗爭(zhēng)的需要，更加勤奮研究和宣傳馬克思列寧主義。1919年，他平均每周發(fā)表一篇文章，整整一年發(fā)表文章幾十篇，涉及領(lǐng)域之廣、范圍之大幾乎無所不包、無所不寫。其中最重要的一篇是《我的馬克思主義觀》。
《我的馬克思主義觀》是中國(guó)最早系統(tǒng)地介紹馬克思列寧主義的三個(gè)組成部分的著作。它的發(fā)表，標(biāo)志著李大釗完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，也極大推動(dòng)了馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播。
李大釗撰寫《我的馬克思主義觀》時(shí)的居住地五峰山
1920年，除了大量寫文章外，李大釗到處講課，宣傳馬克思列寧主義。這年3月，在李大釗的指導(dǎo)下，由鄧中夏等19人發(fā)起的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)成立了。
李大釗高舉馬克思列寧主義的火炬，照亮了“黑暗的中國(guó)”，加速了中國(guó)人民的覺醒。他在五四前后開展的傳播活動(dòng)具有開創(chuàng)性意義，是當(dāng)之無愧的革命先驅(qū)。
1920年3月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)成立
圖為部分會(huì)員合影
南陳北李 相約建黨
1920年初，李大釗與陳獨(dú)秀探討了關(guān)于創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨組織的問題。
李大釗（左）與陳獨(dú)秀
1920年5月以后，陳獨(dú)秀等人在上海籌備建黨時(shí)，關(guān)于黨的名稱拿不定主意，寫信詢問李大釗。李大釗明確回復(fù)：叫共產(chǎn)黨。
繼陳獨(dú)秀后，同年10月，李大釗在北京發(fā)起建立了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。“南陳北李相約建黨”成為中國(guó)革命史上的一段佳話。南北遙相呼應(yīng)，積極活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳，發(fā)展組織。
北方因處于帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治之下，發(fā)展組織相當(dāng)困難。李大釗不負(fù)黨的重托，在工人中建黨，在農(nóng)民、少數(shù)民族、軍隊(duì)中建黨。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，很多同志在北方很多地區(qū)包括偏遠(yuǎn)地方開展工作，廣泛建立起地方黨、團(tuán)組織，壯大了黨的力量。
辦報(bào)顯志 探求新路
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)黨組織成立。李大釗因公務(wù)繁忙，沒有參加“一大”，后來“二大”他也沒能參加。
從1922年1月到1923年2月，全國(guó)工人罷工運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。李大釗親自領(lǐng)導(dǎo)參與了開灤五礦大罷工。雖然這次罷工失敗了，但他為發(fā)動(dòng)罷工、擴(kuò)大罷工、支援罷工和處理罷工的善后工作費(fèi)盡了心血。
開灤五礦大罷工
“二七罷工”的時(shí)候，李大釗在武漢講學(xué)。這次罷工雖也以失敗告終，但李大釗著文《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》，表達(dá)了對(duì)革命勝利仍然充滿信心，以鼓舞受挫的大眾。其他的善后工作，李大釗也盡了最大的努力。
“二七罷工”后，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求更加迫切了。
1922年8月，中共中央在杭州西湖召開會(huì)議，集中討論共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨的問題，會(huì)議上，李大釗堅(jiān)持共產(chǎn)國(guó)際的指示，主張共產(chǎn)黨員加入到國(guó)民黨中去。
此后，李大釗多次與孫中山會(huì)晤，商討國(guó)共合作問題。二人建立了親密的友誼，據(jù)宋慶齡后來回憶“孫中山特別欽佩和尊敬李大釗”。
李大釗與孫中山
1923年6月，中共三大召開，李大釗在會(huì)上的發(fā)言得到多數(shù)同志的贊同，促進(jìn)了全黨關(guān)于國(guó)共合作的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。會(huì)后，李大釗對(duì)一部分不理解這個(gè)決定的黨員進(jìn)行了耐心的解釋和說明工作。同年10月，李大釗應(yīng)孫中山之邀再赴上海，直接參與了國(guó)民黨改組的籌備工作。
1924年1月，國(guó)民黨一大召開。李大釗為大會(huì)主席團(tuán)五人成員之一，并任大會(huì)上多項(xiàng)職務(wù)。會(huì)上，李大釗當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員。
李大釗促成了國(guó)共第一次合作，可以說他是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線誕生的“助產(chǎn)士”。
領(lǐng)導(dǎo)革命 建立功勛
國(guó)共合作建立以后，李大釗擔(dān)負(fù)著國(guó)共兩黨在北方地區(qū)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。經(jīng)過李大釗等共產(chǎn)黨人的艱辛開拓，北方工人的組織和活動(dòng)得到了發(fā)展，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)也發(fā)展了起來。
1925年5月30日，帝國(guó)主義在上海慘殺中國(guó)工人和學(xué)生，制造了震驚中外的“五卅慘案”。隨即，“五卅”運(yùn)動(dòng)在上海爆發(fā)。消息傳到北京，李大釗迅速組織和發(fā)動(dòng)北方地區(qū)各界人民進(jìn)行聲援。李大釗領(lǐng)導(dǎo)下的北京黨團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行大規(guī)模游行、示威、集會(huì)，發(fā)動(dòng)學(xué)生罷課、工人罷工，組織抵制英、日的運(yùn)動(dòng)，掀起反帝風(fēng)暴。除了北京，全國(guó)其他地區(qū)也掀起反帝運(yùn)動(dòng)，“五卅”運(yùn)動(dòng)波及全國(guó)。從此，由1924年逐漸高漲起來的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。
“五卅”運(yùn)動(dòng)有力地打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰，提高了人民的覺悟，鞏固了國(guó)共合作。
五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)上海總工會(huì)的游行隊(duì)伍
1925年10月，在帝國(guó)主義國(guó)家的策劃下，段祺瑞邀請(qǐng)《九國(guó)公約》有關(guān)國(guó)家在北京舉行關(guān)稅特別會(huì)議。這一行徑遭到中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。在北方區(qū)委和李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京民眾各界舉行了多次示威游行，要求關(guān)稅自主和取消不平等條約。這次運(yùn)動(dòng)揭露了帝國(guó)主義和軍閥政府的反動(dòng)陰謀。
華盛頓會(huì)議《九國(guó)公約》簽訂現(xiàn)場(chǎng)
1925年末和1926年初，全國(guó)人民展開了反日、英，反張（張作霖）、吳（吳佩孚）的斗爭(zhēng)。期間，李大釗參與領(lǐng)導(dǎo)了三次反日討張的國(guó)民示威大會(huì)。
1926年3月16日，日本糾合英、美、法等八國(guó)公使發(fā)出通牒，要求國(guó)民軍撤防，同時(shí)帝國(guó)主義各國(guó)的20余艘軍艦云集大沽口，以武力威脅。3月17日北京各學(xué)校、各團(tuán)體代表召開會(huì)議，決定18日在天安門召開國(guó)民大會(huì)。18日當(dāng)天，李大釗大會(huì)上發(fā)表演說，號(hào)召大家“用‘五四’的精神，‘五卅’的熱血”聯(lián)合進(jìn)攻，反對(duì)賣國(guó)行為。
天安門召開國(guó)民大會(huì)
3月18日這天，請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)到了鐵獅子胡同執(zhí)政府的東轅門后，軍警封閉了東西兩個(gè)出口，隨即突然開槍，并用馬刀、刺刀屠殺手無寸鐵的群眾。李大釗舉起一面大旗走在請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍的最前面，他的頭部和雙手也負(fù)了傷。他曾一度被捕，因回答機(jī)警而脫險(xiǎn)，之后仍然不顧危險(xiǎn)，鎮(zhèn)定地組織群眾撤退，他是最后一批撤出廣場(chǎng)的。
段祺瑞執(zhí)政府
英勇就義 精神永存
“三·一八”慘案后，李大釗為了保存和發(fā)展革命的力量，將國(guó)共兩黨在北方的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遷入北京東交民巷蘇聯(lián)大使館旁邊的舊俄兵營(yíng)內(nèi)。
1927年4月6日，張作霖調(diào)動(dòng)大批軍警，包圍蘇聯(lián)大使館，將李大釗等60余人逮捕。入獄后，李大釗面對(duì)嚴(yán)刑拷打堅(jiān)貞不屈，面對(duì)各種利誘嚴(yán)詞拒絕。
張作霖
1927年4月28日，張作霖秘密進(jìn)行軍法會(huì)審后對(duì)李大釗等20人宣判死刑。李大釗首登刑架，神色不變，從容就義，時(shí)年38歲。
對(duì)于李大釗的殉難，陳毅后來有詩寫道“就義從容甚，大節(jié)凜不辱。人民柴市節(jié)，浩氣貫長(zhǎng)虹”。
1927年4月28日下午，李大釗在就義前
與難友路友于（左）、張挹蘭（右）合影
結(jié)語
李大釗
李大釗用自己短暫的生命，在中國(guó)革命史上譜寫了壯麗的詩篇。李大釗的革命精神是十分可貴的。他一心為黨，一心為民，為革命奮斗一生。
他的功勛，他的言論，都會(huì)載入史冊(cè)。李大釗將世世代代地活在中國(guó)人民的心中。（摘自《中共黨史人物傳·第2卷》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2017年7月出版）
李大釗（1889-1927），字守常，直隸樂亭縣（今屬河北省唐山市）人。中國(guó)最早的馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人。早年畢業(yè)于天津北洋法政專門學(xué)校，后留學(xué)日本早稻田大學(xué)。1917年底，被聘為北京大學(xué)圖書部主任，后兼任北京大學(xué)政治學(xué)系、史學(xué)系教授，校評(píng)議會(huì)議員，校長(zhǎng)室秘書。1920年10月創(chuàng)建北京中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。1921年起，任中共北京地方委員會(huì)書記、北方區(qū)執(zhí)行委員會(huì)書記。1924年國(guó)民黨改組后，當(dāng)選為中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員。1927年4月被奉系軍閥殺害。遺著編為《守常文集》《李大釗全集》等。
《中國(guó)近代思想家文庫(kù)（李大釗卷）》收入中國(guó)最早的馬克思主義者李大釗1913年至1927年的論文、演講、雜文和講義等。其論著不僅反映了他對(duì)所處時(shí)代社會(huì)、政治、思想文化和中外時(shí)局的觀察與評(píng)論，而且展現(xiàn)了他在探索救國(guó)救民真理與道路的艱辛曲折過程中，對(duì)中國(guó)古代民本思想、西方近代自由主義思想和史學(xué)思想、馬克思學(xué)說和社會(huì)主義思想的深入研究與思考。這些論著對(duì)研究中國(guó)近現(xiàn)代思想史、中國(guó)馬克思主義傳播史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史均具有重要的參考價(jià)值。
